人说是非，却又不知“是非”一语之来历，今日里来的咱们的魔童兄弟，便要假手于“是非”之名而大作是非文章，替诸家兄弟们解文说字一番，让众家兄弟们明了这“是非”一语的渊源。
“是非”一语，最早可溯源至庄子的“此一时是非，彼一时是非”，后人喜欢舞文弄墨，便又一刀拦住了庄周，将“此一时是非，彼一时是非”做了腰斩，得出了“此一时，彼一时”及“是非”两语，虽说是拦腰斩得两语，然而“此一时，彼一时”仍是延续了庄子原意而得以流传，而“是非”一语则是不幸地被人使作他解而另有用途。
追溯其源，“是非”一语既是与“此一时，彼一时”同宗庄子门下，也即是仍有着许多相通之意的，想那从前或者是“是非”之事，于今日却未必是“是非”来的，那洛阳的白马寺庙门上曾打出楹联一幅，说的是要“世外人非法法也”、“方内者不了了之”，说的便是这么一回事：师父们入了寺庙剃了光头，虽说是不得已的，也仍是不得已中的得已：而咱们布衣百姓来的，倘有是非闲什琐事牵挂于心，只须“不了了之”，且将其置放于一旁，待到时日已过，“是非”已冷，再拿过来“此一时，彼一时”一番地，仍是有许多有趣的话题可供今日的谈资。WWw.hAOZuowEn.com
师父们的高明之处便是要来平息“是非”之争，只把“是非”之名当做洪水猛兽一般地要一棒子打杀到底，然而尘世中人又是如何当得方外高人的良言良语，便是将“是非”之事当作一块烫手的山芋，留待时日去验证一番，也仍是少不得许多年之后的“是非”之后的“是非”。诚然是师父们的良言，便是济世之语，也是要拿来当做“是非”之语而开刀剖析一番的，若是寻常人家个个如师父们地高明，少了许多尘世的“是非”，便是凡人也乏味，更何况咱们的魔童兄弟也是个凡人来的，平日里若是无“是非”之事寻上门来，自个儿也是要去寻个“是非”之争来聊以度日的，毕竟凡人的生活不比神仙的日子，少了这许多的“是非”之争，便是人间不成人间，尘世不成尘世，吃喝拉撒地要度过一辈子，总是不成凡人的生活。
凡人的生活便是要有凡人的样子，若是有人要使用“圣人君子”之行事标准来衡量他人，则自身也是要做得来这“道德楷模”的，倘若自身做不来这“道德楷模”，要他人来替受过做这回“道德楷模”，则此人是良人，至少也是良言还人，若他人做得来这“道德楷模”，自是不必强加是非与人，但知君子要有容人之器，以君子之器容人，则“清者自清，浊者自浊”，但以君子之名故，理应“严已而宽人”。政治场上的人常常要做“宽已严人”之举，而咱们凡人，却是不妨以“宽人宽已”而自度，是凡人者，处处宽人三分，也仍是得宽已三分，毕竟宽恕他人十分不易，宽恕自身才不至于为难自己。倘有良人以“宽已严人”之事来勒令咱们的魔童兄弟，多半是要被咱们的魔童兄弟吐上几回口水的，借用西方基督耶稣之语道来便是：谁人无罪，便用石子砸他！
起一时是非，而招无数诋毁：息一片众怒，而积许多功德。常常是出世之作。庄子当初道来此句“此一时是非，彼一时是非”，说的便是这人世间，而后人腰斩了“是非”一语，摆明的姿势便是要生出这一片“是非”之心。释家的典籍常是要盗他道家的“是非”之语，于《维摩诘经》中，常做“是耶非耶”来使用，此即是一“是非”之来源，却也是一“是非”之良言，“是耶非耶”，谁个又解得孰是孰非来着的，只成全了今日里的咱们的魔童兄弟的此篇是非之作罢了。