篇一：冷与热作文
冷与热，可以塑造一块冰，它可以将其棱角削去，也可以使其锋芒高竖，对于人，也是如此。
苏轼有诗云“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，这是不错的，人生在世，总不能一帆风顺，从无大喜大悲，否则，人就成了温水里的青蛙，什么时候被煮熟了也浑然不知。由此可见，偶尔乍喜乍悲也是一种惊醒我们的力量。近年来大出风头的游泳小将孙扬在夺得冠军后行事恣意，被众媒体与网友指责，幡然悔悟，在最近的亚运会上又重回巅峰，重新摘得了冠军，这不就是最好的例证么？当然，向日葵光明的背后必有阴影，寒风呼啸，烈日炙烤下，有多少人，逆来的，顺受了，屈从的被打磨成最圆滑世俗的样子，只有这样，他们才能融入人群成为沉默的大多数，只有这样，他们才能以最低下的姿态保持自己的完整。于是，心变麻木了，肉体成了真正的肉体，而不是灵魂的容器，所以，骇人听闻的一幕幕出现了，小女孩被碾压七次也无人相救，患者昏倒在地医护人员也置之不理……种种现象，如何不令人寒心。
或许有人说：是社会，是社会这个大染缸让我们变成这样形形色色的人，其实不然，社会所提供的，只是一个外界的环境，而塑造我们真正需要的，却是在内心开辟一处净地，打禅静坐，管他外界风风雨雨，我自岿然不动。[由好作文www.hAOzuowEn.com整理]
在文革那个动荡的年代里，多少人在暴力和蒙昧的紧逼下，选择了死亡。而杨绛先生，却似一颗婷婷的莲，尽管敛瓣却依旧挺立，她选则了寻求内心，不让写文章，她就窝在牛棚里翻译外国名著，尽管外人避她如瘟疫，也依旧笑对他人，此等气度，又怎么是那些心浮气躁或麻木不仁之辈所能拥有。所以，社会并不能成为让我们改变初心的原因，正相反，只有我们每个人坚守本心，社会才能变好。或许一颗本心的的热量并不大，但再小的热量乘以十三亿也可以变成照亮宇宙的热源。那么，这个社会还会不好么？
让我们伸出手，接受冷与热的洗礼吧，我们唯一能做的，不是选择外在的境遇，而是修炼自己的内心！
篇二：冷与热作文
冰是冷的，火是热的；冬天是冷的，夏天是热的；轻蔑的一瞥是冷的，温暖的微笑是热的。
“世态炎凉”“人情冷暖”……人们似乎总是下意识地将“冷”和漠然无情对等，而相反，把“热”嵌入“古道热肠”这样美好的词语中。冷与热，不仅仅代表着温度的悬殊，还象征着截然相反的境遇。自然，?“冷”这样晦气的东西是不受青昧的，人们盼望热火朝天的生活，正如盼望始终艳阳高照一样。可是，这样对“冷”是不是有失公平呢？
殊不知，没有冷的冷酷，哪来热的温馨？冷与热本是对立的双方，而正是对立决定了统一。雪中送炭固是温情脉脉的“热”，可如果没有天寒地冻这个“冷”为前提，恐怕“送炭”就是画蛇添足，甚至不合时宜了。鲁迅先生以冷笔热肠而闻名，可如果没有笔触的辛辣凌厉，就不能抒发先生火热的赤子之心。梵高画中的向日葵，何等鲜浓明艳，可如果不是当时那冷漠压抑的沉重生活，画家也不会将满腔热情倾注在鲜艳热烈的色块里，从而使笔下的向日葵百年流芳、千古不朽。北方凛冽的寒冬里，正是冰冷的雪被保住了农田的热量，孕育出小麦来年热火朝天的长势。没有“冷”，就没有“热”，正因为有“冷”的反衬，?“热”才更加鲜明美好。譬如没有去过沙漠的人不知水的珍贵，经过战争的洗礼才知道和平的重要。冷与热本是对立统一的，何必厚此薄彼？
冷与热，不仅在对立中存在统一，也可以互相转化。冬天过去，温暖的春和炎热的夏就会到来；春风吹过，积雪坚冰亦能融化；甜美的笑靥会令冷漠的面容解冻；热情可让冰封的心灵苏醒。只要在冷硬沉重的境遇里始终怀着一腔热情，暖意融融的一天终会来临。韩信忍胯下之辱，终至官拜淮阴侯，名列“汉初三杰”，正是当年的冷遇与屈辱磨炼了他的意志、考验了他的度量，孕育了后来的赫赫功名。相反，?“热”也可以转化为“冷”。南朝江淹，少年便以文才著称于世，声名如日中天，而当他志得意满、冷落学问时，渐渐“诗文绝无佳句”，只落得“江郎才尽”的笑柄，境遇又何等冷清凄凉！“泯然众人矣”的方仲永，不也上演了由热转冷的悲剧了吗？
天有不测风云，人有旦夕祸福。世间之大，既有由冷转热，?“朝为越溪女，夕作吴宫妃”的西施；亦有由热转冷，当年“一曲红绡不知数”，而如今“门庭冷落鞍马稀”的琵琶女。冷与热互相对立，又在对立中统一、在统一中转化。在“热”的时候，不要扬扬得意，也许“热”后隐藏着冬的凛冽；而在“冷”的时候，也不要灰心丧气，也许一个热烈的春天正等着你的热情去唤醒。
篇三：冷与热作文
站在冥蒙无际的空间上的一个点远眺昨日与将来，有些事物，正在悄悄发生改变。被近在手掌的碎片化的思想包裹的人们在精神的芜杂里蹀躞不前。在事物认知过程中的冷与热的态度的转换必定会利于整个社会长久的发展，而后社会人心处世之道的冷与热之变，在这现代社会人欲物欲的浪潮里面，形成了永恒的抵牾。
理想主义者在行动上是“冷”的。在理想主义者的世界里，好像永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。他们心中的那条路上，一定只有一条河，那条大河，流的深远，像留在新世纪前寂寥的的夜色里，边缘比天际还远。
顾城说过“我所有的花，都从梦里出来/我所有的梦，都从水里出来。”然而只靠理想主义者对现世的想象是全然不够的，历史的洪流中必定要存在着对于事物认知的态度由冷转向热的一个探索与行动的过程……
许久前，在人们的思想中总有一些被宗教信仰掌控或是封建统治强加上去的思想——人是神创造出来的，神是我们的一切与掌控你生活方向的不可动摇的存在。那时候，人们陷入无尽的冰冷的黑暗的漩涡，迷失了前行的方向，心中的理想与追求，都在那些冰冷的世纪中被冻住，黑暗无尽头，人们默默等待着一把火来融化那冰封了几个世纪的沉睡着的冰冷无力的心。
可正是从古希腊山上的那一座石碑——“认识你自己”开始，人类开始在当时的精神的蒙昧中开始了一场漫长且艰辛的旅途，多少伟大的人主动投入到对生命对人生价值的火热的追求中去。而他们只能努力寻找现实的存在，并以思想的力量加以反抗。
从泰勒斯第一次用自己的头脑去探索自然的奥秘，一场火热的思想探求运动开始了——从中世纪的蒙昧与黑暗，到后来苏格拉底的“知识即美德”、亚里士多德的“吾爱吾师，吾尤爱真理”到后来文艺复兴时期涌现出来的薄伽丘、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔等等，一代又一代的哲学家踏着历史的跫音火热的追求着，在思维的理想之地不断探索。
歌德用六十年写出《浮士德》，是人类肯定精神与否定精神的斗争，是人与自身的斗争，反映出来人对于事物认知过程中无比巨大的热情。面对现实，理想与追求的那颗火热的心该何去何从，是否应该在那个冰冷的世界里臣服于寒冷的侵蚀？而后，时间证明了，在流淌着的历史长河中突显人必定怀以巨大的热情以其自身的选择与行动对这个世界作出回应。
鲁迅将自己的生命与认知事物的探索相连。他血肉模糊又深感悲哀，可是还努力寻找现实的存在，他是一个勇敢的追求者，在冰封的环境中怀揣着一颗火热的革命的心。
而现在，人们对于事物的认知已基本有了自己正确的框架，事实证明了时代的进步必定是有无数怀着无尽的热情的先人们在冰封冷酷的当代中不停的追求与付出才形成的。这是人类进步的历程，先人们成功的解决了“冷与热”的斗争。
可如今，人们内心冷热的矛盾渐渐凸显。现世的基本道德准则受到了挑战。现代人的精神困境也成为当下很大的一个问题。
于是我们周围开始出现了老人摔倒该不该扶，这个不该成为问题的问题，也出现了安全感被屡屡出现的安全问题破坏这一不争的事实。然而，这些都只是科技发展社会进步下现代人精神困境中的很小一部分。
这绝不是最好的时代也并非是最坏的时代。没有人为它顶礼，更没有人为它守节。
问，是人心变冷了吗？
当初中国古代儒家所宣传的最高理想社会亦或是人类社会的最高阶段即大同社会难道就被现代国人所遗忘了吗？
反观现在的“人类中心主义”，以自我为中心的价值观正越来越影响人们的言行举止。人们对于个人行为的掌控以及传统的伦理道德的约束力大不如从前。在几分惶恐与不安中，现代人迫切的想找到解决之法，想要改变人心之间彼此隔膜、以冷漠之心相待的现状，让我们热血的心跳动的更有力些。
社会的道德体系的建立与核心价值观的提出，让我们重视人的内心。于是我们发现，不管法律如何约束管制行为，只有来自心底的温暖才能温暖整个社会，杜绝以冷漠之心相待的事件。
人，性本善。
只是在社会环境整体的变动之下，不得不变的冷漠与不善，丢掉心中与人为善的热情，往人性最初的对立面越走越远了。
时光在向前进，岁月长河中的传统与历史不一定为现代人所传承，但其中的精神还是人们必不可缺的一种内在价值。
向上的精神还是得在历史长河中才能找到栖息地。或许以前的思想在迷茫无助的现代人心中仍然有着普世的价值。唯有站在极高远的位置，才会看清，当我们远离了言语和是非，我们一切的行为也就真实的显露了人性本来应有的正确的样子。
我们需要事物认知过程中，由冷转热的追求事物的变化的过程，更需要正视社会人心处世之道的冷与热的变化。两者缺一不可。
现在的我站在时代的这一端。薄雾轻起，微光弥漫。
不变的是，百万年前的星光并没有被黑暗和寒冷所吞噬，而是穿越遥远的空间来到了我的面前。我看到了近了的希望、亮了的晨光，以及一颗远离冰冷的火热的心。