第1篇：座右铭
座右铭：尚俭戒奢 韬光明志
勤能补拙，俭以养廉。勤劳节俭是我们中华民族的传统美德。艰苦奋斗，是我们革命队伍的传家之宝。如果“热风吹得人晕醉，错把中国当美国”，现在就搞什么“福利型”的“高消费”，大兴豪华建筑，大盖超级宾馆，滥修殿堂庙宇，常摆高档华宴，一味追求“翠盖鸣涛，富丽堂皇”，“珍馐佳肴，花天酒地”，我想不仅预期的目的达不到，而且还会把崇高理想、雄心壮志、党的宗旨、公仆本色、高风亮节等等一股脑儿“消费”掉。所以说，艰苦奋斗、勤俭朴素，作为社会主义精神文明建设的一个重要内容，应当贯穿于修身、创业、改革、开放等治家治国的一切领域中，是振兴中华、富民强国的长远大计，绝非权宜之计，切莫掉以轻心，等闲视之。 欲是人的一种生理本能。人要生活下去，就会有各种各样的“欲”。但是，凡事总要有个尺度。欲望多了、大了，就要生贪心；欲望过多过大，必然欲壑难填。贪求欲者往往被财欲、物欲、、权势欲等等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾
韬光养晦， 养精蓄锐
韬光养晦是指暂时敛藏自己的才能， 隐匿踪迹， 等待时机而动的计谋。 韬光，即把才华掩藏起来； 晦， 隐晦， 即瞒人耳目， 不让人知道踪迹。WWw.hAOZUowEN.com
韬光养晦作为政治生活中的应变术， 主要是应付个人所处的不利的政治环境， 保全自身性命， 以图他日东山再起。 由于隐藏了自己的本来面目和真实意图， 可以迷惑自己的政敌， 解除对手对自己的戒备， 当时机适合时，就可一展个人宏图。 韬光养晦也有用作处世之道， 人生应变之术的。 其主要目的是免得锋芒毕露， 招惹是非。 不露锋芒， 并不是销蚀锋芒， 不是改变操履， 而是指人应隐其锋芒， 不要恃才， 恃权， 恃财而咄咄逼人， 从而使个人更容易被社会， 被他人所接受。 其实这也是一种强化自己的学识， 才能和修养的过程。 学会以此来应变人生， 有利于培养自己处理好各种人际关系的能力和技巧。
凡事没有取胜的把握， 就不必四处张扬， 与其使人早有预闻而有准备， 不如突然制胜而使人惊愕不已。 这样做， 一来可以减少取胜的障碍， 特别是人为的障碍； 二来可以造成惊人的心理效应， 增加胜利后的影响力。 自古道： 识时务者为俊杰。 所谓时务， 就是客观形势或时代潮流。 认清客观形势和时代潮流， 才是聪明能干的人。 人的一切活动都需要借助客观条件， 并且受客观条件所制约； 人要想建立功业， 取得出色的成就， 需要认清和善于利用客观形势的发展变化， 因时制宜， 待时而动。 落后于时势， 见识狭窄， 处处受阻， 不能实现自己的抱负。 反之， 在客观条件不具备， 不允许的情况下， 不讲究策略， 不善于韬光养晦， 一味地硬拼蛮干， 却可能一
事无成， 或于事无补。 这就是韬光养晦在应变中的积极意义。 养精蓄锐是一种积蓄力量， 从容应变的策略。 养精， 即保养精神， 精力； 蓄锐， 即积累锐气。 养精蓄锐不是养尊处优， 而是蓄力待机而动。 养精蓄锐者胸怀开创事业的大志， 可是又没有做好自立门户的充分准备， 于是， 采取暗自积聚实力， 蓄养精神的办法， 以待展宏图大志。
养精蓄锐， 还在于应付不测之变。 俗话说， 天有不测风云， 人有旦夕祸福。 有了充分的精神准备， 有了雄厚的实力， 当突然事件来临时， 就可以从容对应， 不至于手忙脚乱。
淡泊明志， 解除贪婪的枷锁
不崇尚， 器重贤能的能力， 会使人民没有争当贤能的欲望； 以难得稀有的财货为贵， 会使人民产生偷盗和抢劫的欲望； 不用能够引起冲动的事引诱人们， 人们的心就不会乱。
因此， 圣哲者治理政事所采取的方法是满足民众的温饱， 永远使人们的意志保持在无欲望的状态， 即使有少数人明白如何去争名夺利， 满足私欲， 他们也不敢真的去做了。 如果能够这样" 无为" 地去实践， 那么天下也就没有不长治久安的了。
这是老子提出的安民政策， 接着又给统治者提出了具体的办法：" 虚其心， 实其腹； 弱其志， 强其骨。 常使民无知无欲，
使夫知者不敢为也。" 许多人认为， 老子" 常使民无知无欲" 的主张是愚民思想。 其实不然， 事实上老子并不主张去除人的正常欲望， 他目的是使社会安定， 人民安居乐业， 他实际是主张" 少私欲， 视素保扑"。 这一主张对我们的立身处世也有重大的指导意义。
人都有欲望， 贫穷的人想变得富有， 低贱的人想变得富贵， 默默无闻的人想变得举世闻名， 没有受过赞誉的人想得到荣誉， 这是无可非议的， 但问题是在于欲望和能力之间是必须成正比的。 修身养性的一个重要内容， 就是寻求欲望与能力之间的和谐。 在欲望和能力之间产生不协调时， 或者抑制欲望的膨胀， 或者增加自己的能力。 世界上， 美好的东西实在数不胜数， 我们总是希望得到尽可能多的东西， 其实欲望太多， 反而会成了累赘。 还有什么比拥有淡泊的心胸， 更能让自己充实满足呢？ 选择淡泊， 抛弃贪婪吧！
许多人不断地追求钱财， 其实只是被内在的贪欲推动着， 人们似乎觉得只有钱财才能带给自己安全感， 所以疯狂地聚敛钱财。 这种人把钱财看得比性命还宝贵， 为了钱什么事情都敢干， 投机行险， 贪赃枉法， 徇私舞弊， 玩忽职守， 那么等待他的也将是法律的严惩。
顺其自然，以平和之心对待名利老子的"无为"思想是不做那些违背本性， 背离自然意志， 束缚心灵和异化人性的事， 如儒家所追求的礼制， 又如世人所热衷的功名利禄， 在老子看来， 都是违反自然人性的， 使人异化的东西。
老子的"无为"， 就是不妄为， 顺其自然的意思。 "无为"不但是老子所提倡的生活态度， 也是老子的一个哲学观， 被他运用于人类生活的一切领域， 如政治上的无为而治等。 "行不言之教"与"处无为之事"都是希望统治者能不去发布不符合自然规律的教令， 不去勉强实现自己的主观意志。 明智的统治者往往通过自身对百姓的示范效应来"行不言之教"。
"处无为之事，行不言之教"， 反映在处世原则上， 就是一种顺其自然， 不争功名的思想。 在今天看来还是有积极意义的。
第2篇：改变人生的座右铭
我们讲了前面三个重点，最后我们讲一下有没有具体的方法。有一个就是选择座右铭。什么是座右铭呢？就是做不到的事情。说到座右铭有时候很令人感动，我只有一个女儿，所以只能常常拿她做例子。我女儿念国中三年级的时候，她有一次回家说今天才发现崇拜的是谁，我听了以后就很紧张。这一次都快考高中了，她还说现在崇拜谁，我说你这次崇拜谁呢，她说崇拜孟子，我听了吓一跳，怎么会有15岁的小女孩崇拜孟子呢，我就比较惊讶。我问她说哪一个孟子，她说不要紧张，我崇拜的就是孔子孟子的那个孟子。这样我放心了，但是我很好奇地问，你怎么会崇拜孟子呢，她说今天学校上课的时候我们老师教了孟子一句话，听了很感动，她就背给我听。孟子曰，天将降大任于斯人也……我当时很感动，觉得教育很有成效。
我来说说自己过去有一些什么座右铭。有三个，第一个各位同学可以参考，是我很年轻时候的座右铭，叫做改造性格，就可以改变命运。你希望改变命运吗，那就先改造性格。性格可以改吗？我们的风格是何以改变的，就是通过学习得到一些观念加以实践，形成一些做人处事的态度，这就是风格。你要透过学习使自己的风格改变，年轻的时候我专门对付我自己，比如说你知道自己是什么星座，有什么缺点和优点，通常就会互相比较。我专门对付我的缺点，我知道有什么缺点，我本性的冲动很明显，所以就进行克制，长期下来我的性格改变了。有学生听我的课一年了，然后他们会问我是什么星座，我说你猜吧，学生很少有猜中的。这是我年轻的时候。
接着就是从美国念完书了，接近中年了。这时候我改了座右铭，两个字，任真。就是让自己活的真诚。为什么我有这个座右铭呢？一个是真诚普遍会伤害人，还有一个就是真诚很容易受伤害，但是经过我长期的修炼我会让真诚不受到伤害，并且也不会伤害到别人。我上课的时候同学们说讲的很有意思，其实我私底下做事很枯燥。因为上课讲完话没有力气了，为什么还要勉强说话呢，好好休息一下就是了。
然后就是从容，从容是我后来到30几岁的座右铭。从容就是不要紧张，做任何事情都要想清楚怎么做。这里用一句陶渊明的话：勤靡余劳，心有常闲。我的内心会经常保持悠闲，你如果心里比较紧张的话就撑不了多久。你的身体劳累，但是内心要保持悠闲，这个就是从容，从容很难做到。我在台湾经常演讲，我不太喜欢到中部，我去丰原做演讲，平时坐车要两个半小时，因为我很怕迟到，我不能迟到，所以我就会提前很早出发。但是有一次堵车很厉害，然后我打了一个出租车要到那里，然后我跟出租车司机说快一点，我要去上课，然后司机对我说了一句话我记忆很深，就是没有人愿意上课的，我当时觉得很对，当车开的时候我就欣赏窗外的风景。实际窗外一直是有风景的，但是我看不到，因为我太紧张了。人活在世界上都是如此，我活的真是太紧张了，我在美国念书四年没有到任何地方旅游，没有拍过照片。那么有人就会问你去美国干什么，就是坐牢。这样的生活支持不了多久，身体也搞坏了，因为压力太大了。
从容有三个原则，真正的从容，第一个要事先做好充分准备。就是说在时间上，在材料上不要让自己找借口。我们最怕迟到了说很抱歉塞车，塞车怎么能当理由呢。我们要做好准备，把各种突发的状况考虑进去。第二个做事要全力以赴，因为你做这个事情就不能做别的事情，因为我没有分身，我今天在这里就不能在世界其他地方，如果我今天没有认真做这个事情就是浪费我的生命。第三个就是做完立刻放下。什么叫做做完立刻放下呢？比如说讲完我们讨论，然后9点结束了，我一离开教室就忘记我刚刚演讲了，这个就是立刻放下。你明天在校园碰到我说傅教授昨天听过你的演讲，我会说有吗，什么时候的事情。做任何事情都要像电脑归档一样，这个事情做完以后就要全力做下一件事。如果你不这样做的话就像骨牌一样，什么事情都会被干扰。
还有一招，晚上睡觉以前用五分钟把今天说过的话、做过的事简单想一遍。今天做过的事和说过的话会有几个重点，你要刻意地想今天做了什么，说过了什么，你这样做了以后心里就有数，就会知道什么话说错了，什么事情做的不对，这样自己会产生一种反省和批判，以后碰到类似的情况就不会犯同样的错误。一个人的可贵就在于有自觉的能力，所有过去发生的事情在我心中留下的印象都是少数的情况。你一天做很多事情，你不会记得今天在哪里吃饭，但是你会记得跟别人说话的愉快和不愉快。所以想一下今天发生过的事情，日积月累就会变成自我的认识，就知道自己在什么情况下有什么反应。人会自知的，老子也说过自知者明，你知道自己才代表有真正的觉悟。
我们在学校念书有通识教育，这个真是好东西。因为现在慢慢有一种趋势，把传统文化纳入整个学习的内容，但是我们听到传统文化就有压力，什么老子孟
子总觉得老古板，但是这几年我花了很多时间在这上面，首先受益的就是我自己。我们经常想应该怎么跟别人来往，人与人相处有很多时候不是自己愿意的，你现在是学生，你就有同学和老师，还有家里面的家人，每个人跟你的关系都不一样，所以你要怎么办呢。跟别人相处应该考虑三个原则，一个是内心感受要真诚，第二个要进行沟通，第三个社会规范要遵守。第一个要真诚，不真诚就等于是在扮演某种角色，在应付各位，浪费自己的生命。第二个跟别人相处最怕自以为是，所以你要注意到和别人情绪的沟通。第三个要遵守规范，包括我们的校规在内。我们教书的老师常常会觉得要尊重同学，我在台湾教书同学说请问教授，不来上课就一定不是好学生吗？这是很好的问题，我说一定不是，学生一定抗议，说你太狭隘了，不来上课说明在家里更用功，我说当然有可能。所以这个都是相对的，你很难判断。我们只能约法三章，任何一个社会都有游戏规则，我们一群人聚在一起就有一个规则，大家一起来定，定好就照规则来做。所以老师第一届课就把规则说清楚了，同学们听听看我能不能接受，能接受就照这个做，这样被处罚也心甘情愿。这三点掌握住了，人与人相处就会形成良性循环的开始。三者发生矛盾的时候怎么办呢？要真诚为上。但是大家要记得，真诚不要伤害别人，真诚也不要受伤害。
我们刚刚进入大学，很多人对念大学这件事情抱着不同的想法，但是不管怎么样要记得，你大学什么样子不重要，重要是你离开复旦大学，从复旦大学毕业的时候是什么样子，这个才是重要的，这个就决定你这一生在这个大学里面有没有浪费时间，这个大学给你准备的各种装备是否适当。我们用四个字来描述大学，脱胎换骨。你从大学毕业的时候有一个独立的人格，知道自己是知识分子，对社会有使命感，不管在社会上从事任何行业都要普遍地关怀人群。受过高等教育的人他的生命就是这样的，他可以很清楚地衡量整个生命对他的要求，他可能只是一个简单的个体，但是绝对不会把个人的需要放在社会需要之上，他把个人的需要、自我的实现和社会的繁荣结合起来。
今天的时代是很自由的社会，允许你选择自己的生活模式，你要知道自己在什么样的行业，比如说我教书我就把书教好，这是我的责任。但是这样还不够，你要从事社会服务，所以我经常把这些东西写出来，做演讲和出版书，这个是出自于知识分子的使命感，这种使命感别人可能认为没有什么，但是你自己觉得很实在，这样人生的意义就实现了。你把书念好的话天下人都会称赞你，你说要工作赚钱，将来有的是机会，你要把阶段分清楚。你有工作可以做，有人可以关怀，有苦可以受，有了这些的话，那么你的人生就不会有太大的问题了。
我们千万不要认为自己老了就没有潜能了，其实我们每个人的潜能都是无限的。孔子15岁的时候立志求学，很多人问我为什么要提孔子，你这大把年纪还要崇拜孔子吗，因为我真的崇拜他，因为孔子的很多东西我做不到，所以我就要跟他学习。孔子每隔十年就有新的生命体验，不是说今年60岁，一觉醒来就顺了，不是这样的，他是慢慢累计的。像这种圣贤都有座右铭，为什么他们可以做到，而我们做不到，因为我们不知道方法。今天我把这些心得跟各位同学分享，就是分享一些方法。如果你们知道怎么入手，再找一些座右铭给自己成长的目标，每隔一段时间发现这样的生活并没有浪费，并没有白过，过的每一天都有每一天
的意义。意义不是一个明确的答案，它会在生命过程当中不断地展现出来让你们体会。
这个就是我今天讲的内容，下面同学们可以提问，我们再做进一步的讨论。谢谢各位。