小学二年级作文素材1：十三棍僧救唐王
隋朝末年，天下大乱，诸侯各霸一方，战乱连年不休。
王世充霸占洛阳后，自立皇位，定国号为"郑"，封其侄儿王仁则为领兵大元帅。
这叔侄二人终日东杀西战，民不聊生。
那时候，洛阳城郊十五里的柏谷庄，有少林寺千亩田地，住着十三个有武艺的和尚，专管种田护园。
一日，饲养牲口的和尚智守，听见有人在谷草垛后嘀嘀咕咕说，原来他们是青泥沱人，听说唐王那里年景好，在闯潼关逃荒要饭时，拾到上书"秦王之印"玉印一个。
丢印的是一个被抓的郎中。
智守听完以后，把这夫妇带进庄院，让他俩把经过又说了一遍。
寺主僧志操，留下玉印，打发逃荒夫妇走后，十三武僧议论起来，说郎中可能是李世民。
都说唐王李渊父子办事顺天理和人情，关内五谷丰登，军队秋毫无犯。
王世充自称皇帝，祸国殃民，实属蟊贼，要设法搭救那个郎中才是。
最后上座僧善护决定，搭救李世民立即奔洛阳，十三人扮成挑柴汉子，混在人群里。
来到"禁地"洛阳监狱那里，在距监狱门口不远的地方，正好碰上一个巡逻禁卒走来。[由www.haoZuowen.Com整理]
普胜来个猛虎跳涧势，飞上去卡住了禁卒的喉咙，象提小鸡一样，毫无声息的将那个禁卒提到僻静之处，昙宗得到钥匙，又将那总管捆了手脚，嘴里填上东西，推到墙角暗处，昙宗开了监门，背起李世民跑出内监，智守、普胜紧紧跟上，三人一起离开了"禁地"。
他们当即拿定主意：一不做，二不休，干脆兵分两路，一路护送李世民出城，到洛阳桥头相等;一路去捉贼子王仁则。
在善护带领下，昙宗、明嵩、善护等五人，穿过伊洛街口，见星光下三四个郑兵在一座高楼前游荡，便抓住其中一个让他领到王仁则院前，又想办法打开了房门。
屋内的王仁则正奸淫一女子，忽见有人进屋，劈头就是一剑，昙宗来个镏金沙飞掌，拨过来剑，闪进屋中，两人就在屋内相斗起来。
几个回合，昙宗伸手抓起一泡菜缸上的石磨照着王仁则砸去，只听"啊呀"一声，王仁则倒在地上。
昙宗一脚踏在王仁则身上，让姑娘开门、点灯。
明嵩进到屋里，用绳子将王仁则一绑，昙宗象扛粮食袋子似的，往肩头一放，五个僧人一同赶往洛阳桥。
再说志操他们，在官马棚牵了十四匹战马，把李世民扶上马，破门来到洛阳桥头等候。
昙宗扛着王仁则来到桥头，翻身上马，用胳膊夹着王仁则，十四匹战马直向西而去。
不远遇见了李世民的唐营兵将，十三个少林和尚，把俘虏到的郑将王仁则和那块玉印，一并交给了李世民，便得胜回柏谷庄去了。
唐王李世民当了大唐皇帝之后，便封昙宗为大将军，其他十二个和尚因不愿做官，各自云游四方去了。
这便是历史上有名的"十三棍僧救唐王"的故事。
小学二年级作文素材2：老子留下五千言
孔子是儒家的创始人，老子则是道家的创始人。
他是春秋时代另一位伟大的思想家。
历代不知有多少人考证过老子的姓名、字号。
按照《老子内传》的说法，他生下来就是满头白发，所以号为“老子”。
《神仙传》说，老子的母亲是在李树旁生下他的，当时指树为姓，所以就姓李。
概括地说，老子姓李，名耳，字伯阳，去世后追谥(hì)为聃(dān)。
也有人认为，老子就是太史儋(dān)或老莱(lái)子。
老子是楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，做过周朝管理藏书的史官，相传孔子曾到他这里查阅资料，并向他请教许多问题。
有一天，孔子又来拜会老子，问道：“我研究了《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为非常精通了。
可是我周游列国，用这些学问去游说诸侯，谁也不采用，这是什么道理呢?”
老子谦逊地说：“也许你的学问不合时宜吧?”
孔子道：“是的，我也经常在想一些问题：谷子种在田里会长成禾苗，鸡蛋可以孵(fū)出小鸡;母亲怀了弟弟，做哥哥的就哭我自己不投入变化，怎么去变化别人呢!”
老子点点头，似乎表示同意，随后露出微笑，向孔子张开嘴，问他：“你看，我还有牙齿吗?”
“没有了。”孔子回答说。
“你再看看，我的舌头还在吗?”
“在的。”
“你知道我的意思吗?”
“您的意思是说：硬的容易掉，软的却能保留?”
“你很聪明，是可以大有作为的。”老子说。
“那您不是更有学问，可以更有作为吗?”孔子说。
“不。
你有为，我无为。
道不相同。
你走向朝廷，我走向山野。”
后来东周王室发生内乱，老子便决定退隐，丢下官职走了。
老子经过函谷关(在今河南灵宝东北)时，守关的官员尹喜认出了他，热情地把他请到关上。
尹喜亲自打开城楼上的大厅，请老子坐下，端茶倒水，忙个不停。
老子不卑不亢地坐下，朝窗外一望，只见黄土平原延伸到天际，苍苍茫茫，没有尽头。
函谷关地势险要，关外左右都是土坡，夹着中间一条路。
路上人来车往，一目了然。
尹喜恭敬地对老子说：“学生仰慕您的道德学问，想拜您老为师。”
老子道：“我已老了，肚子里的那些货色也很有限，而且说话又七颠八倒的，怎么好意思开口教人呢?”
尹喜见他推脱，便半开玩笑半正经地说：“您满腹经纶，如果不留下些东西来，恐怕很难走出这个函谷关的。”
老子知道无法推脱，便接过尹喜递上的笔，一口气在竹简上洋洋洒洒写下了五千个字，这就是后世称为《老子》的一部书。
因为这书上篇开卷谈“道”，下篇首章谈“德”，所以又称《道德经》。
尹喜拿起老子刚写好的书稿，认真地拜读起来。
老子连忙提醒道：“时候已经不早，请您放我出关。”
尹喜再三挽留老子多住几天，见他不答应，只得马上放行;可心里有些遗憾，因为自己还没有读懂老子的这部书稿，正想慢慢请教呢!
老子终于出了函谷关，骑着青牛扬长而去，谁也不知道他去了哪里。
道教创立后，奉老子为尊神，称作“帝君”、“太上老君”。
到了唐代，道教在太清、玉清、上清“三境”的说法上，安排了三位大神各主一方，形成了“三清”的说法。
这样，太上老君也就被称为“道德天尊”，与元始天尊、灵宝天尊组合在一起，成为道教的最高神。
唐代皇帝姓李，便尊老子为李氏祖先，追封他为“太上玄元皇帝”;宋代又加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。
老子的神化过程，完全是一个学派的传人变化为教派的祖师的过程;也是道教形成、发展，然后逐渐趋于统一的过程。
老子从人到神、从太上老君到太上玄元皇帝，他的地位的变化，可以看做是道教发展的缩影。
从前每逢农历二月十五日老子诞辰，不少道教徒都会去道教庙观奉祀一番;连一些铜匠、铁匠以及烧窑的盆碗匠人等，也会在这一天用酒食祭祀老子。
这是因为道教有炼丹之术，相传太上老君炼丹有方，便被后世以烧炼为业的匠人奉为祖师爷了。