以下是好作文小编整理的孟子二章教案大约有4篇左右，希望对大家有所帮助。
第一篇：孟子二章教案
一、教学目标：
1、知识技能：学习两篇短论结构严谨、层层推进的论证方法及条分缕析、环环相扣的论说语言特色。
2、过程方法：了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
3、情感态度价值观：正确理解并认识“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡助”及“生于忧患、死于安乐”的含义并从中得到应有的教益——人才要在艰苦中造就。
教学设想
二、重点：引导学生认真进行课前预习，着重了解孟子的生平及主张并熟悉课文。
三、难点：两篇短论的教学处理应略有差别，教学《得道多助，失道寡助》一文，可充分利用书下注释及有关工具书，引导学生自学，重点在于理清脉络，了解论证方法；教学《生于忧患，死于安乐》一文，则应充分发挥教师的主导作用，多加疏通，逐段分析。
四、反复诵读，直至背诵、默写。
五|、教学时数二课时[由www.haoZuowen.Com整理]
教学过程
第一课时
一、了解学生预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》。
孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。
二、初读课文。
1.了解预习《得道多助，失道寡助》一文的情况。
2.指名诵读全文，正音后齐诵数遍，再由教者范读课文。
正音：“夫”，ｆú，发语词，放在句首，以引起议论。“粟”：谷子。与“栗”区别。
3.对照书下注释，指名学生疏通文句。
4.教者释疑、点拨，重点注意下列词语及句子：
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。
“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
5.指名串讲课文，师生共同订正。
6.齐读课文。
三、讲析课文。
提问：《得道多助，失道寡助》这篇短文的中心论点是什么？
明确：中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前二者与后者的比较，强调指出各种客观条件及诸多的因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式亦极相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
提问：中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
明确：2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者，也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
提问：中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？
引导学生讨论后明确：第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现了孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。得人心者，人心归顺，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：
“故曰”，在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论。
“君子”，即文章中所说“得道者”。
归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
四、归纳全文。
提问：这篇短论在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在两个方面：1.逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段进一步阐发，说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2.议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
提问：应该怎样看待孟子得“人和”的主张？
充分讨论明确：孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心，这一观点，不仅在当时那个历史时期具有进步性，反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
五、反复诵读课文，直至背诵。指名、分组、集体背诵。
六、练习。
1.完成“朗读•背诵”一、二。
2.补充练习：指出下列句子中“之”的不同用法：
第二课时
一、复习检查。
1.说明“之”的不同用法。
2.指名背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课。
引导学生讨论孟子的政治主张，指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子•告子下》。
三、指导预习。
1.阅读有关“提示”。
2.依据书下注释，大致了解本文所讲的意思。
四、讲析课文。
1.教者范读课文，正音。
畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）
拂士（ｂì）：同“弼”空乏（ｋōｎｇ）
2.指名依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
明确：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
3.师生共同校正、释疑。
4.讨论第1段。
(1)第1段文字中，作者一共列举了几个人物？
明确：六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
(2)这六位人物有什么共同的特点？
明确：这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
(3)作者列举这六个人有什么作用？
明确：为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
5.讨论第2段。
(1)讲析重点词语及句子
“故”：承接上文，引起下文。“所以……”
“是”：指示代词，这。
“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）
“拂”：违背、受阻挠。
“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）
“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”
“曾”：与“增”通假。
(2)指名试译第2段，师生订正。
(3)明确：第2段与第1段的关系：第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论：又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境，给人以困苦、饥饿、贫困、疲乏、忧虑，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）
6.讨论第3段。
本节难度较大，可由教师逐句串讲。
(1)重点弄清下列词语及句子
“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。
“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。
“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。
“征”：观察到，检验。
“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。
(2)这一段主要阐述了作者的什么观点？
明确：论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
7.讨论第4段。
明确：最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
五、归纳全文。
1.讨论论证方法。
明确：本文的论证方法，主要是由个别到一般，最后推断出中心论点。即特殊论据——一般论据——中心论点。
2.讨论写作手法。
明确：在论证上采用正反论证，一是一异，相辅相成地说明同一哲理的两个方面；其次，全文善用排比句，对于同一论题，多角度多层次地加以阐述，行文如江河直下，一泻千里，使文章富有气势。
五、练习。
1.完成“理解•积累”三、四。
2.补充作业。
(1)解释句子中黑体的字：（括号中为答案）
①故天将降大任于是（代词，这个）人也，必先苦（困苦）其心志，劳（劳损）其筋骨，饿（饥饿）其体肤，空乏（资源缺乏）其身……
②困（苦）于心，衡（同“横”，梗塞）于虑，而后作（奋起）；征（观察到，检验）于色，发于声，而后喻（明白）。
六、板书设计。
第一课时
孟子二章
第二课时
附：《孟子二章》难句解析
得道多助，失道寡助
夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
1.单句里的判断句。“是”是判断词，不必说是指示代词。“是”跟“非”相对持，“非”作“不是”讲，相当于现代汉语的偏正词组，下文有“城非不高也”。如果把“是”看成指示代词，可以通，但是不对，因为不能解释“是”跟“非”相对持的现象：“‘我不能’，是不为也，非不能也。……王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”主语的基本结构是转折复句，“而”是转折连词，“然”复指它前面的一长段话，亦即复指一个假设复句。“然而”不是转折连词。清朝袁仁林《虚字说》：“‘然’为实然，语势缓，……而‘连’字直转也。”“然”指一种情况，无主句；“不胜”的主语因泛指省；“者”可以看成表停顿的助词，也可以说它的作用相当于一个逗号。又，“夫”或说是发语词，没有意义，或说同“彼”，作“那”讲。
2.“如”，一般作“似”讲，但这里不是，“不如”就是“及不上”。
译文：“包围着进攻它，就一定得到天时的条件了，是这个条件却又不能取胜，就是天时不及地利啊。”焦循《孟子正义》说“环”即《周礼》“巫环”之“环”，用卜筮来主持冲锋陷阵的人。
兵革非不坚利也。
这是一种“合叙”句。一般的两个主语共两个谓语的句子如“衣冠整洁”，即可以说成“衣寇皆整洁”，又可以说成“衣整洁，衣冠洁”、“衣冠整，衣冠洁”、“衣整冠洁”、“衣洁冠整”等，这说明这种句型只有一套语法关系。“兵革非不坚利也”不能这样，它有两套语法关系，亦即有两个主谓结构，句子成分的有关词儿的说明与被说明之间的搭配并非任意的，而是受着严格制约的。“例如“兵”只跟“利”构成主谓关系，不能跟“坚”构成主谓关系；“革”只能跟“坚”构成主谓关系，不能跟“利”构成主谓关系。这是形式上的一套主谓关系、实质上的两套主谓关系。以本句而论，不说“兵革”非不利坚也”，而说“兵革非不坚利也”，“合叙”中又有错综变化，可算难中之难。又如：“衣食饥寒者，慈父之道也。”（《盐铁论•忧边》）其实是“衣寒食饥者……”。没有错综变化只是合叙的例如：“君臣不惠忠，父子不慈孝。”（《墨子•兼爱中》）意思是：“君不惠，臣不忠，父不慈，子不孝。”
①以天下之所顺，攻亲戚之所畔，│②故君子有不战，‖③战‖│④必胜矣。
1.这句的基本结构是因果复句。第一部分的主语因泛指省略。“天下之所顺”“亲戚之所畔”都不是主谓词组，而是偏正词组，两个“之”字的作用在于联系定语和以“所”字结构作成的中心语。介词结构“以天下之所顺”是方式状语，一般可以不在它后面加上逗号，现在加上，为的是强调状语。正句又是转折复句，转折复句的正句又是假设复句或者假设复句的紧缩形式。
2.“畔”，《课本》注“同‘叛’”。据王力先生的看法，此说未当。应该说“畔”在这里等于“叛”，后来写成“叛”。《孟子》不见“叛”，“畔”共出现了六次；《论语》也不见“叛”，“畔”共出现了四次，如：“亦可以弗畔矣夫”（《雍也》）、“公山弗扰以费畔”（《阳贷》）等。从《论语》《孟子》来看，可以依照王先生的说法。但还有另外的语言现象：《尚书》“畔”“叛”并见，各出现了一次。如：“时义和颠复厥德，沈乱于酒，畔官离次。”（《胤征》）“武王崩，三监及淮夷叛。”（《大诰序》）历来传说是由于孔子编成今文尚书，今文尚书至少不迟于《论语》，当然比《孟子》早得多。这样看来，说“亲戚畔之”的“畔”同“叛”还是可以的。“亲戚”基本义是“亲人”“亲属”。“戚”就是“亲”，同义并列。《尚书•金縢》：“周公曰：‘未可以戚我先王。’”根据不同的语言环境，“亲戚”有时候指父母；如：“亲戚妻子，质也。”（《韩非子•八经》）“其亲戚死，其肉而弃，然后埋其骨，乃成为孝子。”（《列子•汤问》）。有时候指“家里人”，如：“曹人闻之，率其亲戚而保釐负羁之闾者七百余家。”（《韩非子•十过》）“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。”（《史记•廉颇蔺相如列传》）有时候指“内族、外族的亲人”，《礼记•曲礼上》：“兄弟亲戚称其慈也。”孔颖达疏：“亲指族内，戚言族外。”《史记》有“外戚世家”。本句“亲戚畔之”，“亲戚”既可以指“父母”，也可以指“家里人”，还可以指“内亲外戚”，现代汉语里“亲戚”只指“族外姻戚”，词义转移了。因此，杨伯峻《孟子译注》把“攻亲戚之所畔”译成“攻打亲戚都反对的人”，似属未确。“君子”，这里指“贤明的君主”。“有”，存在动词；一说音义同“或”。《尚书•微子》：“殷其弗或乱正四方。”《史记•宋世家》“或”作“有”。《孟子•公孙丑下》：“夫既或治之，予何言哉？”赵歧注：“既，已也，或，有也。”从音理看，“有”“或”同在“匣”纽；“有”在“之”部，“或”在“职”部，“之”“职”对转。
译文：“拿天下都顺从的力量去进攻连亲属都反对的人，因此，贤明的君主有不打仗的时候（或者“或许不打仗”），（但是，如果）打仗，就一定获胜了。”
生于忧患，死于安乐
①故天将降大任于是人也，│②必先苦其心志，③劳其筋骨，④饿其体肤，⑤空乏其身，⑥行拂乱其所为，⑦所以动心忍性，⑧曾益其所不能。
1.这句的基本结构是时间修饰复句。第①分句是时间偏句，其他的都是正句。时间偏句表示了它是正句所发生的时间背景，它的真正作用等于时间状语，只是结构上不是词组而是分句；相同的用法如：“与人辩论，事理必尽，必伸其意。”（《刘叟墓谒》）表示时间修饰的分句，文言里更多的是用“……之……也”，如“然五人之当刑也，意气扬扬。”（《五人墓碑记》）正句又是连贯复句。“所以”是介词结构，相当于“以此”，“所”指第②分句到第⑥分句的内容。清朝张文炳《虚字注释》：“‘所以’，顺上指原之辞，犹云唯其如此，所以如此。”连贯复句的第一部分又是并列复句，前一部分讲肉体受折磨，后一部分讲行为有拂乱，讲肉体受折磨的又是四个并列复句。连贯复句的第二大部分又是并列复句。
2.“苦”，本义是有苦味的草，引申为“辛苦”的意思，“苦”跟“劳”同义，《鸿门宴》有“劳苦而功高如此”。“体”与“身”也是同义词。“乱”《说文》：“不治也。”从丝的不治引申为行动的不治。“为”，甲骨文像手牵大象，引申为“做”，“所以”想达到的。“苦”“劳”“饿”“空乏”“拂乱”和“动”“忍”都增加使动用法，其中有动词也有形容词。陈承泽《国文法草创》“活用之实例”一节提到：“致动（按：即“使动”）主由动字转来……象字（按：即形容词）之为致动……理论上固属后起。盖动字中他动字之为致动，往往易生歧误。”比方“忍性”，赵歧注为“坚忍其性”就不大好懂。按：“性”，音义同“心”，为了有错综变化才用上“性”。“忍”，不是“坚忍”。《说文》：“能也。”“能”本熊属，引申为“大胆”为“敢”，“忍性”就是壮大胆量；又如：“白刃在前，斧锧在后，而却走不能死也，非其士民不能死也，上不能敌也。”（《韩非子•初见秦》）“不能死”是“不敢死拼”。请参阅《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”一句的说明。“曾”字也就是“增”。“益”，本义是水漫出，后来引申为“增加”。赵歧注：“曾益其所不能，增益其素所以不能行之者也。”杨伯峻先生《孟子译注》译本句为“增加他的能力”。赵注、杨译都有可商之处，因为赵注至少是不明确；杨译原文“其所不能”也是跟译文“他的能力”搭配不拢。或认为“其所不能”是“曾益”的对象补语，它的前面可以加上介词“于”。
译文：“因此，上天将要把重任落到这些人身上（的时候），一定要使他们心神苦恼，筋骨劳动，肌肤消瘦，身体困乏，行动（的结果）违背他所想达到的目的；凭着以上处境，就可以使他们心神震动，胆量壮大，从而对以前不敢做的事儿有所促进。”
①人恒过，‖②然后能改；③困于心，④衡于虑，|||⑤而后作；│⑥徵于色，|||⑦发于声，|||⑧而后喻。
1.并列复句。分号隔开三部分，三部分都是连贯复句。第①分句以下各分句的主语都因承第①分句的“人”而省略，第二、第三两个连贯复句的第一部分各又是并列复句。“而后”是连词，表示先后相连，意思跟“然后”不同，“然后”是“这样以后”。或说“而”表音节停顿，“后”是“以后”。
2.几个“于”都是介引表处所的宾语的介词，“于……”这种介词结构一般是在动词后面，只在近代文言里有偶尔在动词前面的。现代汉语里表处所的介词结构既可以在动词前面，也可以在动词后面，大体说来后面的比前面的地位更重要些。
3.“困”，本义是树木被四壁围着，引申为“围困”，又引申为“困惑”。“衡”，音借为“横”，赵歧注：“衡，横也，横塞其虑于胸臆之中。”不说音借，把“衡”作“衡量”讲，也通。“作”，《说文》：“起也。”就是“起立”。又，《尔雅•释言》：“作，为也。”或者说“作”当“创造”讲。“喻”，明白；同样的用法如：“故作书以喻意。”（《淮南子•修务》）
4.上古文言单音词为主，把这些单音词译成现代汉语，选用哪个词儿就得看语言环境，从语言的内容和形式看，有的是古今一致的，如“过”“改”“心”；有的只是作为一个语素，如“困（苦）”“虑（思虑）”“色（面色）”“徵（表现）”。翻译时，不断地作古今词语内容和形式的比较和分析，能加深对词语的理解，从而能作准确的翻译。
译文：“人们常常做错了事，这才能得到改正；心意困惑，思虑阻塞，这才能振奋有为；表现在脸色上，发泄在言论中，这才能有所领悟。”错误常常是正确的先导，孟子的话富于辩证思想。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
1.单句。谓语是主谓词组。就主语跟谓语的逻辑关系来说，又具有条件和结果的关系。“者”字结构中有个很长的附加部分，它的内部结构是并列复句，并列复句的两部分各又是假设复句。假设复句各个分句的主语意思上是中心语“者”，不妨认为“者”代替“君主”一类人物。但结构上不能简单地说“者”可以移到前面作主语。
2.“拂”古音读“弼”，“拂”在“滂”纽“物”部，“弼”在“并”纽“物”部，“滂”“并”旁纽。“弼”，本义是矫正弓弩的工具，引申义是纠正或者辅佐，《说文》：“弼，辅也。”《尔雅•释诂》：“弼，俌也。”当是引申义而非本义。其实“拂”就是“弗”，也就是“弼”，原是矫正弓形的工具。两个“则”是转折副词，作“却”讲。赵歧注本句大意：“‘入’谓国内也，无法度大臣之家辅弼之士；‘出’谓国外也，无敌国可难，无外患可忧，则凡庸之君骄慢荒怠，国常以此亡也。”
译文：“内部没有执掌法度的大家和辅佐君主的能手，外部没有可以抗衡的力量，没有外患，国家就经常处于走向来亡的困境。”
然后知生于忧患，而死于安乐也。
1.“然后”，这样而后，是表示“有待而然”，它前面的是个条件，后面的是结果；又如：“岁寒然后知松柏之雕也。”（《论语•子罕》）“然后”“而后”跟“则”相比，前者是必然条件；后者却可以是单纯的承接；如：“至家则君笑而立于门。”（《林觉民传》）包孕句。主语因泛指而省略。“知”的宾语的并列复句，它们的主语也因泛指而省略。
2.“生”“死”都是不及物动词增加使动用法，后面可以补上代词“之”。“于”是介词，相当于现代汉语里的“在”，译成现代汉，介词结构或者在动词前面，或者在动词后面。
译文：“这样，就能够知道在忧患中可以使人生存，在安乐中可以使人死亡。”这句话也含有很深的哲理，它能激发人们自强不息，战斗不已。
第二篇：孟子二章教案
教学目的：
1、学习两篇短文结构严谨、层层推进的论证方法及条理清晰、环环相扣的论说语言特色。
2、了解并掌握课文中一些古今异义词，学习课文中的排比、对比等修辞手法。
3、正确理解含义并从中得到应有的教益
教学重点：目标2、3。
教学难点：目标1。
教学课时：二课时
教学过程：
第一课时
一、复习检查
1、重点句子的理解。
2、背诵《得道多助，失道寡助》。
二、导入新课
我们常说“环境造就人”，今天我们就从孟子的《生于忧患，死于安乐》一文来进一步理解这句话的深刻含义。
三、初读理解
1、范读课文，正音。
畎亩（ｑｕǎｎ）傅说（ｙｕè）胶鬲（ｇé）拂士（ｂì）：同“弼”
2、依据书下注释，试译第1段。重点讲清“发”“举”等动词的意义。
发：起，被起用。举：被举用，选拔。
发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身分。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。
3、师生共同校正、释疑。
4、试译第2段。
(1)讲析重点词语及句子
“故”：承接上文，引起下文。“所以……”
“是”：指示代词，这。
“苦、劳、饿、空乏”：原来都是形容词，课文中均用为动词。（注意：对初中生不可出现“使动”这一概念）
“拂”：违背、受阻挠。
“乱”：动词，扰。（注意：读“行拂乱其所为”一句时，可以在“行拂”后稍作停顿。）
“所以”：介词，课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”
“曾”：与“增”通假。
(2)师生共同校正、释疑。
5、试译第3段。
“恒”：常常。“过”：过错。这里用作动词，犯错误。
“然后”：这样以后。“然”，代词，“这样”，指有过失。
“衡”：与“横”通假，梗塞，不顺利。
“征”：观察到，检验。
“入则无法家拂士”：在国内如果没有善于法的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”，匡正过失。
6、师生共同校正、释疑。
四、整体感知
1、第1段文字中，作者一共列举了几个人物？这六位人物有什么共同的特点？
六位。即“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”。
这六个人出身都卑微。（种田、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业。
2、作者列举这六个人有什么作用？
为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
3、第2段与第1段有什么关系？
第1段列举六个特殊的事例，推断归纳出第2段带有普遍性的结论。又通过后面的结论，论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因：艰险的环境给人以磨练，然而，也正由于经受了这些磨难，坚定、振奋了人们的意志，使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。（可以联系现实生活中的一些实例，阐述“自古英雄多磨难，从来纨绔无好男”的道理）
4、第三段主要阐述了作者的什么观点？
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。即精神上的溃灭必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，为推断出中心论点打下基础。
5、第4段在文中起到了什么作用？
最后一段是全文的中心论点：常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。人生是如此，国家的兴盛衰败亦是如此。
6、本文运用了什么论证方法？
在论证上采用了正反论证。
五、教学小结
六、布置作业
1、完成课后练习三、四。
第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服、
3）、总结：第一段首先用喻证法提出论点，然后进行分析论证，运用推理的方法，分辨证、假设、因果三个层次进行说理，逻辑严密，善于借题发挥，因势利导；最后用层进式作结。全段紧紧围绕中心论点进行论证。在我们将要写的议论文写作中，要学习这些论证方法和段的结构形式。作文题：浅谈义与利。还可回顾借鉴一下前些时大学生关于“义大于利”还是“利大于义”的电视辩论大赛。质疑。
附板书：第一段：提出论点，分析论证。
〈1〉起始：提出论点：舍生取义。①设喻：所欲→鱼、熊掌→取熊掌②引出生、义→取义
〈2〉展开：分析论证，对待生与死的不同态度方法。
一步：辨证分析〈正〉
生，欲→甚于生（义）→故不苟得(即，为了“义”可以
死，恶→甚于死（不义）→故不避患舍生。)
二步：假设分析〈反〉
由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）
由是避患→不为→甚于死者
三步：因果分析
所欲→莫甚于生（最喜生）→何不为（不择手段求生）
所恶→莫甚于死（最恶死）→何不用（不择手段避祸）
〈3〉结论：层进法。非贤者有→人皆有→贤者勿丧
四、延伸思考并布置作业
1.思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?
(解说：引导学生联系生活实际思考，对学生进行价值观的教育。)
2．背诵全文。
3．你过去一定也作过许多次选择，其中哪一次对你的影响最大，给你的印象最深?请以“选择”为话题写一篇小作文
第三篇：孟子二章教案
教学目标
知识与能力
1、积累文言知识，掌握古今异义词及词类活用现象。
2、了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张。
3、背诵两篇短文，积累名言警句。
过程与方法
1、反复诵读，理解文意，培养学生文言文自学能力。
2、学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
情感、态度与价值观
1、理解“天时”“地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增强对国家安定团结的政治局面的认识。
2、理解“生于忧患，死于安乐”的含意。并从中得到教益，增强忧患意识，以乐观的态度对待生活。
教学重难点
1、掌握《得道多助，失道寡助》一文的结构。
2、理解《生于忧患，死于安乐》蕴含的思想内涵。
教学时间
2课时
教学流程
第一课时《得道多助，失道寡助》
一、导入
引导学生回忆《智取生辰纲》中的有关内容导入本课。
二、检查预习
1、集体交流学生搜集的材料。
2、课件展示孟子和《孟子》的图文资料。
孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称；孟子的政治主张主要是“仁政”“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。
《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
三、疏通文意
1、指名朗读课文并正音。（课件显示）
夫（ｆú）：发语词，放在句首，以引起议论。
粟（sù）：谷子,与栗（lì）区别。
畔（pàn）：通“叛”，背叛。
2、播放课文朗读录音，模仿录音齐读。
（1）借助课下注释，同桌间合作完成逐段疏通文句的任务。
（2）教师巡视释疑点拨。（多媒体课件显示）
三里之城，七里之郭：古代城邑有内外城之分，城为内城，郭为外城；三里、七里均非实指，旨在说明城邑之小。
是（是天时不如地利也）：作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是……的道理”。
人和：指人心所向，上下团结等。
域民：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。
固（固国）：原为形容词，这里用作动词，指使国巩固。
威（威天下）：原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。
之（寡助之至）：作“到”讲。
畔：“叛”的通假字，背叛。
3、齐读课文。
四、研析课文（课件显示）
1、本文的中心论点是什么？
2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？
3、中心论点既然已得到了论证，为什么还要写后面部分？
（师生共同交流，合作完成学习任务。）
明确：
1、中心论点即篇首两句。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进，用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观因素在战争中都比不上“人和”的因素，因为决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。
2、围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。先选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；后面同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。
归纳：以上内容，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。
3、中心论点得到论证后，文章进一步阐发，首先，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”；得人心者，人心归顺，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而文章后面部分绝非多余的闲笔。
教师提醒：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文内容，“曰”总领发起下文议论。“君子”即文章中所说“得道者”，后面进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理。
五、赏析全文
（前后两桌四位同学讨论，合作完成如下问题）
1、短论在论证方法上有什么特色？
明确：主要体现在以下两个方面：
（1）逐层论证，层层深入。文章开头开门见山提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利，地利不如人和”，突出了“人和”的重要；后面进一步阐发、说明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
（2）议论中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。
2、应该怎样看待孟子“人和”的主张？
明确：
孟子提出的“人和”，是他的“仁义”“非攻”思想体系的一个组成部分，强调指出做任何事情必须要顺乎民心。这一观点不仅在当时具有进步性，反映了孟子在那个历史发展的特定阶段中的独见卓识和对人民力量的重视，对于我们今天办好事情也有借鉴作用。但也应当看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于维护封建社会的统治，这就不可避免地使他的这一观点带有时代的局限性。
六、拓展延伸
有人认为：战争胜负取决于战争性质和人心向背，“威天下”不能靠“天时”“地利”，而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会，在高科技发展的今天，要想打胜仗，就必须有最先进的武器，其余都是次要的。对于这种说法你有何看法？
七、布置作业
1、背诵、默写课文《得道多助，失道寡助》。
2、自读《生于忧患，死于安乐》。
第二课时《生于忧患，死于安乐》
一、教师背诵课文，提醒学生正字正音。
二、学生齐读，要读出抑扬顿挫的气势和美感。
教师指点示例：
必先苦/其心志，劳/其筋骨，饿/其体肤，空乏/其身，行拂/乱/其所为，所以动心/忍性，曾益/其所不能。（加点词重读）
三、研读第一部分，发现、解决问题
1、理解积累。
2、质疑明确。
（1）文章第一段前面每一个分句中均有一个“于”字，而比“于”字少一次出现的则是“举”字，请问“发”、“举”两个词是什么意思？（学生充分发表意见）
明确：“发”字在第一段中的第一句“于”字之前，和其后5个句子中都处于“于”字之前的“举”是一样的。“发”与后5个“举”字意义也差不多，在这里可解为“发达”、“发迹”等，但也有细微的差别，“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物的身份，“舜”为君，是圣人，他的成功固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；后说的几人，有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。（多媒体显示如下思考题）
（2）课文连举古代哪六位名人的事例，他们的共同点是什么？
明确：“舜”“傅说”“胶鬲”“管夷吾”“孙叔敖”“百里奚”，都出身贫贱，都经历了磨练，最终都大有作为。
（3）作者列举古代名人的事例想说明什么？有什么作用？（这一问题有点难度，学生独立思考，略作交流，教师可作点拨）
明确：说明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断作铺垫。
（4）举出古今中外同类型的事例。
明确：韩信受胯下之辱终成将军；爱迪生经历上千次实验发明了电灯；诺贝尔发明炸药，实验中多次被炸伤；贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》；居里夫人发现了镭元素；张海迪高位截肢自学了四国外语……
（5）“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，曾益其所不能”。这句话告诉人们一个什么道理？
明确：所有将来要成就一番事业的人，都必然要在内心和身体各方面经受一番痛苦与曲折的磨练，并以此来增长自己的才干。能吃的苦都吃过了，能经受的挫折都经受过了，以后即使再碰到类似的困难和挫折，便能处变不惊，临危不乱，冷静对待，设法克服和应对。
四、讨论第二部分，明确中心论点
（本节难度较大，可由教师逐句串讲）
1、重点弄清下列词语及句子。（多媒体显示）
恒：常常。
过：过错。这里用作动词“犯错误”。
然后：这样以后。然，代词；这样，指有过失。
衡：与“横”通假，梗塞、不顺利。
征：观察到，检验。
入则无法家拂（bi）士：在国内如果没有善于法度的世臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”：匡正过失。
2、小组讨论这一部分主要阐述了作者的什么观点。（学生发言，教师明确）
论述了人常常处在困境，才能不断奋发；国家常常没有忧患，则往往会遭至灭亡。常处忧患，多受磨难，可以促使人奋发图强，从而得“生”；耽于安乐，庸庸碌碌，可以使人腐败、堕落，从而得“死”。在论证方法上则运用正反论证，一反一正，从而论论证了文章的中心论点——生于忧患，死于安乐。
五、小结本文写法特点
提问后明确：
1、运用了排比的修辞方式，使文章读来气势逼人，具有无可辩驳的力量。开篇用了6个“于”和5个“举”字来概括列举6位名人的事例，论证“生于忧患”的观点；接着6个“其”字表明了“上天”为了磨练、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心……
2、以点带面、从小到大。文章从个人经受的磨难谈起，讲到一个国家的处境，如果太平太顺，在这虚假的太平表象下，就会使整个国家的人们放松警惕，从而使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解，顷刻间便走向灭亡。这种以点带面、从小到大的写法堪称经典，使人读来欲罢不能，欲忘不得，给人以深刻的启示。
六、指导背诵课文，力求当堂成诵
（教师展示多媒体课件或扼要板书，学生寻找规律背诵）
课件：
首先：以六个人物为线索
接着：以“故、苦、劳、饿、空乏、拂、乱、所以”为线索
最后：以“改、作、喻、入、出”为线索
七、辩论
以“只有逆境才能出人才”为辩论题目展开辩论，赞成和反对的双方都要说出各自的理由。教师要掌控辩题方向，把小辩论的时间控制在十分钟左右并最后小结。（旨在让学生认识到顺境和逆境都能出人才，因为关键因素是人自身的主观愿望和努力。）
八、拓展
学了课文，你打算怎样面对生活或学习中的困难、挫折，使自己的人生之花开得更灿烂、美好，使自己的未来日子更幸福？
九、小结
本设计之妙有三：一是摆脱了古文教学中翻译教学的藩蓠，变传统为创新；二是把学生对成才的个性认识和经验引入到课堂教学中来；三是衔接教学恰入其分，用《马说》内容对相应问题加以佐证，更有说服力。教学过程跳出了传统古文教学的圈子，呈现探究性的特色。
第四篇：孟子二章教案
教学目标
知识与技能
1.积累文言文常用的实词和虚词，掌握古今异义词及词类活用现象。
2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主张
过程与方法
1.反复诵读，理解文意，培养文言文自学能力。
2.学习古人说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果
情感、态度与价值观
理解孟子关于“大丈夫”言论和“生于忧患而死于安乐”的思想，增强个人修养，增强忧患意识，做一个对国家和社会有贡献的人。
课前预习
作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被认为是孔子学说的继承者，有“亚圣”之称。
写作背景
本文选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子的一生是坎坷不平的，他虽有宏伟的政治理想，但始终不得志。最后只得走孔子的老路：从事教育、著书立说。另外，孟子的一生又是战斗的一生，当时的社会是“圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下”，因此，孔子之道不著。孟子以发扬孔子学说为己任，勇敢地担当起思想界拨乱反正的重担，顽强地击败了一个个强大的敌手，终于使“邪说者不得作”。所以说，孟子的才干和思想也是在激烈的斗争中磨炼出来的，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”是他对自身及对人们的自身要求；而“生于忧患，死于安乐”则是他人生经验的一部分。
读准字音
公孙衍（yǎn）贫贱（jiàn）丈夫之冠（ɡuàn）
不能淫（yín）畎亩（quǎn）妾妇之道（qiè）
傅说（yuè）曾益（zēnɡ）法家拂士（bì）
胶鬲（ɡé）外患（huàn）劳其筋骨（jīn）
新课导入
孟子名轲，战国时人，著名政治家、思想家，是继孔子之后儒家学派又一位代表人物，被尊称为“亚圣”。主张行“仁政”而“使天下人皆归之”，主张以民为本，曾说“民为贵，社稷轻之，君为轻”。曾游说各国，但主张不被采纳，退而与弟子们闭门著书，成《孟子》一书。今天，我们就来学习其中的两篇名篇：《富贵不能淫》和《生于忧患，死于安乐》。
富贵不能淫
朗读课文，翻译重点句子：
1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
2.居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。
3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
参考译文：
1.发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。
2.至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。
3.富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！
初读课文，整体感知：
1.请简要分析景春心目中的大丈夫形象。
景春心中的大丈夫是像公孙衍和张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子认为的大丈夫是什么样的？（用原文回答）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
课堂讨论，拓展延伸：
1.谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。
他们以自己的喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端的个人主义；他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。
2.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。
“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
把握文章主旨：
孟子从对大丈夫的错误看法批驳开始，阐述了做“大丈夫”的标准，即：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。从而提出，得志，与民由之；不得志，独行其道。即有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度。
生于忧患，死于安乐
朗读课文，翻译重点句子：
1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
2.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
3.然后知生于忧患，而死于安乐也。
参考译文：
1.所以上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他因经受饥饿而身体消瘦，身受贫困之苦，使他做事受到阻挠干扰。
2.内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；废寝忘食，聚精会神地思考，不耻下问，随时随地地求教，然后才能想明白（所追求的道义）。
3.这样以后人们才会明白，常处于忧愁祸患之中可以使人生存，常处于安逸快乐之中可以使人死亡。
再读课文，整体感知：
1.第1段运用排比句列举六个人物的事例，其共同点是什么？列举人物的目的是什么？
都经历了艰难困苦之后才成就了大业。目的是以事实证明只有经历艰难困苦的磨炼才能成就大业（逆境造就人才），从而证明“生于忧患”的道理。
2.造就人才的客观（外部）条件是什么？造就人才的主观（内部）条件是什么？
苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（艰难困苦的磨炼）
困于心，衡于虑。（内心忧困，思虑堵塞，经历一番艰苦的思想斗争）
品悟论证方法：
1.全文运用了什么论证方法？（论证的思路和方法）
举例论证——列举舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚等历史上六个著名人物从卑微到显贵的事例。
类比论证——从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿。对比论证——从正反两方面论证经过磨炼的益处，说明人处困境能激发斗志，国无忧患易遭灭亡的道理。
2.《生于忧患，死于安乐》是从哪两个方面论证的？请阐述本文的论证思路。
本文的中心论点是“生于忧患，死于安乐”。作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题，以六个出身低微、经过种种磨难而终于身负“大任”的显贵人物为例，来说明人才是在艰苦环境中造就的，同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为，成就大业，就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿，最后推出论点。
把握文章主旨：
联系课文，谈谈你对“生于忧患，死于安乐”的理解。
课文是从两个角度说理的。一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面：一方面人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者，必先经历一番“苦”“劳”“饿”等艰难困苦的磨炼，方能增长才能，担此大任，才能不是天生的；而优哉游哉，贪安图乐，自然增长不了才能，才能是从磨炼中培养的。另一方面他指出人要能够经受住挫折困顿的考验，在挫折困顿中奋起，振作精神，努力奋斗，发挥主观能动性，方能冲出困境，这样才会有所作为；若颓然丧志，一蹶不振，自然也就消沉下去，才能从奋斗中来。二是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣，采纳诫谏，保持警觉，居安思危对一个国家是极端重要的，这关系到国之存亡。孟子的这个思想具有深远的意义，试想，一个国家如果奸邪当道，佞幸弄权，沉湎安乐，丧失警觉，那么其前途命运是可想而知的。
深入研读，探究方法：
1.论证多样，推理有序。
两篇短文的论证方式有所不同：《富贵不能淫》开篇即点出错误的看法，树立批驳的靶子，后从理论上进行论证，推导出“大丈夫”的标准。《生于忧患，死于安乐》，作者先论证“生于忧患”，后论证“死于安乐”。先论证“生于忧患”是全文的重点，方法是先举同类实例，从个别到一般，归纳出观点，然后从理论上加以说明。“入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。”一句，是对历史上大量亡国事实的高度概括。
2.语言简练，善用排比；骈散结合，节奏感强。
两篇短文多次运用排比，不仅增强了文章的气势，而且增强了文章的说服力。例如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三种生活状况，贯彻儒家倡导的仁义礼，很有说服力。
再如《生于忧患，死于安乐》一文，开头一连举了六位历史上著名人物的事迹，运用排比句式，说明担负重任并做出成绩的人都不是天生的，而是经过一番艰苦的磨炼，才有所成就，从而间接地证明了“生于忧患”这个论点。
文中还运用了一些骈句，例如“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”“入则无法家拂士、出则无敌国外患”等。文章句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心。
方法活用，片段作文：
请用排比手法写一段有文采的话。（200字左右）
今天上面这些是好作文小编精心为大家整理了孟子二章教案精选4篇，方便大家阅读。